千寻园艺花卉,千寻园艺花卉怎么样

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于千寻园艺花卉的问题，于是小编就整理了3个相关介绍千寻园艺花卉的解答，让我们一起看看吧。

1. 园艺园林藏头诗？
2. “虽由人作宛自天开”这句话是什么意思？
3. 宋徽宗为什么非要收集太湖石修建艮岳？

园艺园林藏头诗？

园中鹿过椒枝动，
艺许由基一箭中。
园林手植自含绿，
林香近接宜春苑。

园林萧洒可终身，
艺至心身亦自知。
园林萧洒可终身，
林野为家云是身。

园公不用印随身，
艺至心身亦自知。
园中鹿过椒枝动，
林下真僧在定中。

园林人比郑公乡，
艺许由基一箭中。
园废年深竹不生，
林花落尽草花生。

清风明月本无价; 近水遥山皆有情。

——沧浪亭对联 江山如有待，花柳自无私。

——拙政园与谁同坐轩对联，取自杜甫《后游》诗：“寺忆新游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳更无私。

野润烟光薄，沙喧日色迟。

客愁全为减，舍此复何之?”意为“美好的江山正等待着人们再度登临，花柳无私地呈现出它的色彩风姿”。

陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

“虽由人作宛自天开”这句话是什么意思？

这句话通常用于形容园艺设计的手法高超。虽然是由人工巧手制作出来的，但却像是由天上的神仙来开凿出来的一样。巧妙之处就在于其因形借势（自然顺畅），精致之处在于其形状适宜（大小得体）。

“虽由人作，宛自天开”出自明代人计成的《园冶图说》。它的意思是虽然这是由人来创造的，但却如同天生得一般，这是明人计成在该书中对造园艺术的精妙总结。它的含义是园林虽然是由人工创造的艺术景象，但其呈现的景色却很真实，好像是大自然的产物一般。

下面是其摘自的段落：

“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪漫。梧荫匝地，槐荫当庭；插柳延堤，栽梅绕屋。结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸萃。虽由人作，宛自天开”。

宋徽宗为什么非要收集太湖石修建艮岳？

中国历史上的末代帝王，大概可以分为这么几类：商纣王、夏桀一类是因***无道而亡国的；秦始皇、隋炀帝一类是因剥削、压迫民众而亡国的；南唐后主李煜一类是因敌人强大到自己再怎么努力也挽救不了而亡国的；宋徽宗是因自己更擅长做艺术家而对政事一再退缩而亡国的。

其中，就数宋徽宗是那个，明明亡了国，却让人难以言喻的皇帝。因为他确实心不在政事，而在艺术。他追求书画、金石、园艺……以致那令无数文人尽折腰的“人间仙境”、“世外桃源”，并为此做出巨大牺牲。在他的享受之路上，他离得开那些在朝堂上争得面红耳赤的大臣，却离不开江南。

唐代的吴融曾写到，“波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识”。吴融口中的这“幽石” ，便正是入了宋徽宗梦里的太湖石。

“太湖石”，顾名思义，与江南的太湖关系密切。太湖石不一定都产自江苏的太湖，但太湖所产的太湖石却最能代表这类石头，也最得宋徽宗的心。

作为一个名垂千古的艺术家，赵佶也有着千百年来文人的那些山野梦，也期盼着去到蓬莱的仙山，去到自在的桃花源。只是，这些地方终究只存在于梦中，寻不到、去不了。直到赵佶从游手好闲的端王成为天子，他才找到了另一条找寻梦中仙境的路——修建艮岳。

政和七年（1117），宋徽宗下令在汴京修建一座***园林，这便是“艮岳”。“艮”在八卦中指山，在方位中指东北方。而“艮岳”恰好两者兼具。它位于宫城的东北角。整座园林实际上是人造山，因而又称为“艮岳寿山”或“万岁山”。在修建艮岳时，匠人们运用到的极其重要的技法，就是“掇山”，即用石头堆叠出***山。

艮岳突破秦汉以来，园林“一池三山”的定式，转而追求诗情画意和宋徽宗的个人趣味。因而灵动的太湖石，成了园内用石的首选。可汴京在北，太湖在南，相距颇远。而宋徽宗也是个有倔脾气的文人，既然看上了，就一定要得到。

传说宋徽宗即位之初，忧心”皇嗣未广“，道士刘混康建言：“京城西北隅，地协堪舆，傥形势加以少高，当有多男之祥。“意思是说，东京地势平缓，皇室所在的东北方形势稍下，如果抬高地势，就能够子孙兴旺了。修建了艮岳之后，宋徽宗果然生了几个儿子。

到此，以上就是小编对于千寻园艺花卉的问题就介绍到这了，希望介绍关于千寻园艺花卉的3点解答对大家有用。