乐道花卉园艺招聘信息,乐道花卉园艺招聘信息最新

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1. 教师是种职业，这种职业值得你们乐道吗？
2. 经常有人说教师就应该安贫乐道，不该享福，这种说法对吗？
3. 如何理解李商隐诗歌的凄艳浑融？

教师是种职业，这种职业值得你们乐道吗？

世上职业千千万，唯有教师最高尚。他们把我们，从刀耕火种的年代，推动演变至今，绘成了，千载难逢，文明盛世大精彩！

尊敬的园丁们，你们是太阳底下最光辉，党和政府重托您，千万人民崇拜您，您该自豪勤耕地，培育未来百花卉……年薪待遇大几万，节假日多好休闲，大部分教师，有车又有房。比起当年代民代师，吃的是草，挤出是奶，捱饿痛，忍饥寒，悲怆耕耘照样培育出，今朝众栋梁……

扶今思往昔，辛酸泪流滴，我也是当年民代师，有幸考上市招聘，当年月薪是，四十、六十、九十元，家中极穷困，二间小屋还漏雨，妻儿受饥饿，苍老就像六十岁要饭婆，村组队长都藐视，超生二胎严罚款，三千大元逼跑我……

后来流浪到异地，以文创业才有新天地，真是死难忘：一路汗水一路泪……至今仍思忆，当年悲催的蜡烛泪，返乡真羡慕，老师同行们，如今生活小康美……

规劝曾经好同行，珍惜脚下路，不要人在曹营心在汉，这山盼着另座山？小车不倒往前推，为国为民乐奉献，锐意耕耘践理想！

当代教师啊，是最乐道的好职业！

教师工作本质上是将自己知道的事情告诉给学生，这本来是件很快乐的事情。但因为这个“告诉”的过程变得越来越复杂，至如今已成教条，并由此派生出很多管理条例，加上一些外行或不负责任的领导在执行这些管理条例时，一味地将责任都推脱给教师，所以教师工作已变成一件很不快乐的事情。

反正我周边的老师都盼着退休。

值得。

大概学医的人都会告诉别人不要学医，当警察的人告诉别人不要上警校，学化工的人大概会后悔自己当初的选择。

但我不这样想，我是一名教师，我也热爱我自己的职业。

世界上最幸福的事情，莫过于你的兴趣，你所擅长的领域，正是你的职业。

任何一个职业，如果只有业务能力，没有热爱，或者只有热爱，没有业务能力都是不行的。前者会让人对这个职业没有归属感，后者会让你在这个领域裹足不前，屡屡受挫。在我看来，兴趣是你选择一种职业的基础，但是光有兴趣不行，如果你真进到了这个职业，必须要静下心来，认真提高业务能力。

我因为个人的原因，刚入职的时候很没有干劲。没有干劲还要必须干活的感觉是很痛苦的。恨不得见缝插针的走神，干点自以为喜欢的事情，发展业余爱好，唯独没有把心思放在工作上。后来，看论语的时候看到这句话：“君子务本，本立而道生。”突然觉得自己做的很多事情，看似是兴趣爱好，其实是在牺牲了应该做正事的时间。没有务本，所以空虚。

同事说：“做老师，就要在一线把最基础的事情做好。”

我静下心来，不再浮躁，认真备课，认真上课，认真听课。虽然错过了黄金发展期，但我自己感到了快乐和充实。评课里有话可说，有据可论。

教师是一种职业，又不同于别的职业。别的职业，做的是事，是物。教师，教的是人，育的将来做事、做物的人。我不敢奢求所有孩子、所有家长肯定我，他们可以说我脾气不好，可以说我做事不周全，但我的底线和努力方向是——课讲的不错。

只要能听到别人对我有这样的评价，我什么都不求了。

经常有人说教师就应该安贫乐道，不该享福，这种说法对吗？

谢邀！

社会上骗纸太多，愚人太多，想愚人的人太多了！

这么说吧，医生劝一个大城市的人多吃粗粮，这没毛病，医生没毛病，被劝的人吃粗粮也没毛病。

但你劝大山沟里的人吃粗粮就好了，别想着吃肉，反正大城市里的人都想吃粗粮，吃肉有什么好呢？你安的是什么心？！

安贫乐道的人，有些是值得尊敬的人，有些是被愚弄的人。

要求别人安贫乐道的人，有几个自己做到的？自己做不到又要求别人做到，这是什么样的人？

有好事者建议，老师全由和尚尼姑担任才行，你想一想，结了婚，有了小孩，就有了私心私利，你还怎么为人民服务？你怎么还能全心全意为别人家的孩子奉献爱心？

中国从不缺厚黑之人，从不缺无耻之徒！

马列主义者最反对本本主义，最反对形式主义，你们全忘了。

有人说老师就该安贫乐道？我读书少，不知道这个“有人”是谁？他怎么就能代表所有老师了？说这样话的人，真是其心可诛！每个人每个职业都有追求幸福的权利，这是一个社会进步的前提。如果让老师活得痛苦，才是教育的悲哀，国家的不幸。

孔子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云”。有些人把这句话断章取义，曲解为“富贵于我如浮云”。你看，祖师爷都说了不要富贵了，做老师的不该穷吗？

这句话有个前提，就是富贵如果是“不义”的，那我宁愿贫穷，如果钱的来路正，凭什么不要？

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”孔子认可如果可以合理合法的富贵，象执鞭这样微贱的工作他以可以做。可见，孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”、“不守信用”的行为，并不反对富贵本身。其实孔子对生活品质的追求，超过你的想象。

曾经我也以为孔子是一个追求精神世界的丰富，不在意物质享受的人。直到我读到孔子关于吃的一段话，才发现老先生也是同道中人，是个彻彻底底的吃货，可爱的很啊！

孔子说”食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食;色恶不食;恶臭不食;失饪不食;割不正不食;不得其酱不食;肉虽多，不使胜食气;唯酒无量，不及乱;沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食;祭于公，不宿肉;祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。"换成白话就是食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭，鱼肉腐败，不吃。颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃的钟点，不吃。割得不正的肉，不吃。没有调味的酱，不吃。席上肉虽多，但吃它不超过主食。只有酒不限量，却不至醉。市场上买来的酒、肉干，不吃。”这样的标准，别说两千多年前的春秋了，放在现在有几个人能达到？如果孔子没有享受过这种生活，能说出这样的话吗？

孔子认为，在一个政治清明的社会，让百姓过不上好日子，才是政府的失败。现在全民都要奔小康，凭什么让老师安贫乐道？

“国之大计，教育为本”。教育的发展，离不开教师队伍的建设。现在社会上对教师有偿补课的现象深恶痛绝，但为什么屡禁不止？为什么发达国家在职教师参与补课的人很少？对比一下福利待遇就可以知道原因。如果中国的教师福利待遇优厚，社会地位高，我想参与校外补课的老师会少很多吧。老师过上好日子，不再为生活发愁，把精力都放在教学上，这才能保证教育的质量。

还要马儿跑，还要马儿不吃草，行吗？再好的汽车，不加油跑不了，再智能的机器人，不充电也是废品。老师是人，要吃饭穿衣、要养家糊口，在当今社会人们都富有了，却要求老师安贫乐道，这种人连起码的良心都没有，如果是孩子家长，还有脸领孩子进学校门，去面对辛苦教学的老师吗？老师们在十分艰苦的生存条件下，能夠爱岗敬业，坚持教学第一线，对学校对学生不离不弃，这种优秀品德被人们称颂为″安贫乐道"，而且老师们甘为教育献身而安贫乐道，不计甘苦不计收入，这证明老师对教育事业的热爱情怀和高尚品德。但把这种优秀品德当成对老师的要求，要求老师″安贫乐道"，这跟″还要马儿跑，还要马儿不吃草"有什么两样？

这种说法太偏激，师者，传道授业解惑！老师，不只是简单的教书、教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。老师也是人，只要做好本职工作，掌握好分寸，当然可以享受生活！

有不少教师在贫困的山沟或边远地区支教多年，默默奉献青春，培育人才，甘作人梯，受苦受累，毫无怨，精神是可贵的，但教师是人不是神，他们也希望有甜蜜幸福的生活，国家和人民也应该体谅他们，应设法改善他们的生活条件，让他们更好的去工作，绝不应该用“安贫乐道”的空话安慰他们，甚至以此来反对提高教师的待遇，。尊师重教是我们中华民族的传统美德，我们一定要把尊师重教落到实处！

如何理解李商隐诗歌的凄艳浑融？

李商隐是晚唐重要诗人，他的诗，抒写政治感慨和个人失意的心情，以咏史而借古讽今，描述缠绵深挚的爱情，等等。由于时代的和个人的原因，诗中多有浓厚的感伤情调，凄艳混融。在诗歌艺术上，他广泛地从多方面学习前人，而又有自己的独特的风格。他的诗工于用笔，构思细密，辞藻华美、典雅，擅长用典，意境朦胧，秾丽而沉郁，溜美之中不失厚重。各体之中，尤以七言律、絶为擅长。惟部分作品较为晦涩或用典深僻，有其不良影响。

以《嫦娥》为例：题为《嫦娥》，实际上并非咏嫦娥，而是抒写诗人自己孤独寂寞的惆怅情怀。历来对此诗的理解极为纷纭，症结在于对“应悔偷灵药”的认识歧异。“偷灵药”当是指诗人所独具之高尚的精神境界。由于自己的精神不为人所理解，所以寂寞孤独。

用感性的形象表现非语言所能穷尽的朦胧幽微、意味深远的心境，感人至深。

附一：《嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

附二：李商隐简介：

李商隐（八一二——八五八），字义山，号玉溪生，怀州河内，（今河南沁阳县）人。开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，布宏农尉。当时牛（僧孺）李（德裕）党争剧烈 。李商隐早年受知于令狐楚，登进士第后娶王茂元女。令狐是牛党，王属李党；党于令狐的人因李商隐婚于王氏而诋毁他“背思”、“诡薄无行”。后来令狐楚的儿子令狐绹长期秉政，排抑李商隐，使他困顿终生，郁郁不展。它曾先后依托于郑亚、柳仲郢等几个大官僚幕下，到过今广西、四川等地，晚年客死于荥阳（今河南荥阳县）。

古诗词是诗人真实感情的反映！处逆境，诗人以物喻意，表达凄凉和不得志的悲情，处顺境，以愉快、兴奋的笔法表达对未来的憧憬！李商隐仕途起落变幻，常处劣势，难展抱负，且又多情难圆，所以李商隐的诗多表达凄艳之情！

白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。春风自共何人笑，枉破阳城十万家。——《无题》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》
万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。——《乐游原》
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——《春雨》

从李商隐的诗歌中能够清楚的看到，他是一个多愁善感、郁郁寡欢之人，这种性格特征一方面来自于先天，另一方面与诗人所处时代及个人生活经历相关。李商隐家世不好，加之个人仕途不顺，一生居无定所、感情受挫，在悲伤、寡欲、漂泊等因素的影响下，李商隐自然形成一种悲观心态。同时，李商隐一生中所经历的悲剧性事件较多、遭遇诸多挫折，常常陷入其中无法完全释怀，在这种特殊的时代和环境背景下，造就了他的千古绝唱，成为影响整个文坛和后世的杰出诗。当然，从作品中的忧郁情况来看，李商隐与杜甫、柳永等不同，他的忧郁更加婉转、柔美，坎坷的仕途、不公的命运和悲剧性的生活使其成为一位名副其实的忧郁、感伤文化巨匠。

李商隐的诗歌特征及其创作手法中，无论是主观感受，还是客观形态；无论是个人情感，还是社会时代反映，伤感永远是其创作过程的主旋律。在伤感情绪表达和宣泄过程中，李商隐所描述的事物种类较多，有思念家人、想念情人、感触人生，也有伤春悲秋、哀悼亡灵、思家念国圆。同时诗人通常从细节出发、侧重于以小喻大，通过同情弱女子来表达对社会底层人民和弱势群体的关注与关心，通过对稍纵即逝的时光发出感叹，表达出自己对怀才不遇、坎坷人生和国家衰退的极度悲情。例如：《无题》(相见时难别亦难)中，诗人表达出离别时候的感伤，语句惆怅、情感孤独、万般无奈，在离别之时，不知何时相见，表现出无奈等待、恋恋不舍、难以言说之情。

在李商隐的诗歌中，其对艺术构思非常注重，即使是一般的题材也能够发掘出新意来。而且李商隐的诗歌立意高超，寄托深远。李商隐作为晚唐时期的诗人，当时朝政衰落，许多才子都成为政权争夺的牺牲品，李商隐作为这个时期的读书人，想着诓世报国，但却屡遭不幸，仕途不如意，这也使其对当时黑暗的社会现象具有较深的感触，因此李商隐具有较强的社会洞察力和批判现实的眼光。其所创造的诗歌充分的继承和发展了现实主义创作形式的同时，还通过大胆的尝试有效的将抒情和议论有效的结合起来，写出了大量政治讽刺诗，充分的揭露封建统治阶段的腐朽生活。对封建统治阶段的生活进行讽剌和抨击。在其诗中一扫前人同情和惋惜的论调，其利用批判的态度及巧妙的构思，使诗歌具有深远的立意，而且措辞方面又含蓄委婉、绵里藏针。

李商隐诗歌中更注重朦胧含蓄的审美情趣的追求主，以其独特的意境来有效的提高了诗歌的艺术韵味。

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