淇县绿植花卉,淇县绿植花卉批发市场

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于淇县绿植花卉的问题，于是小编就整理了3个相关介绍淇县绿植花卉的解答，让我们一起看看吧。

1. “牧野”的含义是什么？
2. 你们过年蒸花馍的风俗吗？
3. 历史上是否真有鬼谷子这个人?此人究竟是何来历？

“牧野”的含义是什么？

古代地名。在今河南省淇县南。周武王与反殷诸侯会师，大败纣军于此。

字义分解：

①牧：（动）放牧；畜牧。

②野：①（名）野外。②（名）界限。

③（名）指不当政的地位。④（形）不是人所饲养或培植的（动物或植物）。⑤（形）蛮横不讲理；粗鲁没礼貌。⑥（形）不受约束。

你们过年蒸花馍的风俗吗？

我们北方好像过年的时候都蒸花馍、枣花馍！尤其农村老家，我姥姥家是河北南宫的，家家户户都种着枣树，除了吃鲜枣，留到秋天的大枣，收获晒干以后，基本都是过年蒸枣花馍了！二十八把面发，二十九蒸馒头！农村蒸馒头，全家女人要蒸一天呢！串亲戚都要送花馍呢！

答:千年老传统老祖宗流下来的风俗习惯，年年过年二十四家家户户蒸花馍(山东一些地方叫花饽饽)我们这里过年的风俗一家一户都有蒸花馍的习惯，我这里正房放的叫枣花，大馍上头放一棵枣，各种各样花馍样式都有，这过年蒸花馍也是妇女们大显身手，把自己的巧手艺术显视在蒸花馍，能工巧将们大显手艺，一家蒸花馍边方临居来帮忙:妇女们巧聚一起，手艺大比拼看谁做的花馍好看。千年老传统不能失传，这也饮食非物质文化遗产，中国几千流传下来传统非物质文化，但各地都有不同相等的蒸花馍习惯，山东:河南:河北:山西都有蒸花馍的传统，百花齐放;手艺大比拚，看谁家蒸的花馍样式好看。

原来有这习俗，现在生活方式发生改变，人少了，锅小了，都忙了，就在馍上点个红点意思一下就行了。原来的花样还挺多，有动物，以十二生肖为主，植物有荷叶，麦穗等，水果有石榴，桃，葡萄等。

过年蒸花馍，蒸蒸日上，吉祥如意。有美好的寓意和兆头，所以中国人普遍过年会蒸花馍。特别是农村老家，过年前几天就开始蒸各种馒头，其中花馍是一个重头戏。

尤其在以面食为主的北方，花馍花样繁多，色彩缤纷。给人一种喜庆，欢乐，团圆的感觉。

小的时候我特别喜欢妈妈做的鱼馍，枣花馍。

今年我过年追寻着儿时的记忆，自己做了一些花馍。有寓意年年有余的金鱼馒头，鲤鱼馒头。

有招财进宝的元宝馒头。还有花开富贵的枣花馒头。还做了一些小花朵。

不但看起来颜色好看，给人喜庆欢乐的感觉，而且吃起来口感特别好，还吃到了紫薯，南瓜等多种营养，家里的孩子们都特别喜欢呢。

刷到这条帖子的朋友，谢谢你的阅读。

祝大家新年快乐，万事如意！

历史上是否真有鬼谷子这个人?此人究竟是何来历？

鬼谷子（约公元前400年—约公元前340年），本名王诩，一作王禅，道号玄微子，是战国时期（魏国人）显赫人物。他之所以得名鬼谷子，是因为他和墨子有一次进山，到了鬼谷这个地方。王诩觉得这个地方不错，名字也够神秘，便对墨子说要后半生隐居在这了。于是，鬼谷先生的名号就来了。

鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，成就也非常的高——兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，***占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

要说他是否确有其人，文史地君认为是真的有。因为他的***们可是根据他的言论，编写了《鬼谷子》一书。这可是跟《论语》、《孟子》之类的差不多，都是根据真正的历史人物的言论编写出来的。而《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。

历史上是有鬼谷子这个人的。而且是真正的智谋过人的。

鬼谷子，战国时人，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。是著名思想家，也是道家代表人物，还是兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。由于额前有四颗肉痣，成鬼宿之象，又因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子又为老学五派之一。这五派分别为：

苏秦和张仪 、鬼谷一派；

申不害、韩非子一派；

杨朱一派；

庄、 列一派；

尹文一派。

其下还有著名的***孙膑、庞涓等等。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他生活在春秋战国时期，传闻他智慧卓绝，精通百家学问，具有通天彻地之能，然而，史书中却没有鬼谷子的传记，并且关于他的记载也是少之又少，因此，许多人对史上是否真有鬼谷子其人提出质疑，历史上，关于鬼谷子其人，有六种观点：

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，一说为战国魏国邺地(今河北临漳)人，但具体生卒日不详。

在《史记》中多处出现有关鬼谷子的记载，如《史记·苏秦列传》“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；《史记·张仪列传》“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪”。

《史记》是正史，作者是西汉时的司马迁，他生活的年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代比较近，可信性比较强。

西汉以后，亦有其它许多典籍记述鬼谷子的事迹或生平，如杨雄的《法言》、王充的《论衡》、梁元帝萧绎的《金楼子·箴戒》、王嘉的《拾遗记》、刘腮的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记）、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李昉的《太平广记》等。

如扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”

王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传曰苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。掘地为坑，曰：‘下说令我泣出，则耐分人君之地！’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”

梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。”

不过，这些记载大多以《史记》为蓝本和依据，并且多为札记、随感、评论等体裁，有的甚至带有神异色彩，可信性并不强。

鬼谷子历史上到底有无此人？史学家争议颇多。并没有过多的文献可考，只是间接出现在《史记》中。《史记，苏秦列传》:苏秦东事师于齐，而习之于鬼谷子先生。《史记，张仪列传》:张仪常与苏秦俱事鬼谷先生学术。《史记，太公自传》也有提到。另有孙膑庞涓亦为其***之说。司马迁写《史记》是很严谨的，如果说不清的事，他是尽量不记载。从这一点上看，似乎鬼谷子先生是真实的。

鬼谷先生著作:《鬼谷子》《本经阴符七术》《中经》等，但至今无法考证是鬼谷先生所著。（道家记载）鬼谷子，姓王名诩，出生于河北邯郸市漳县盐食村人。民间被誉为王婵老祖。《鬼谷子》一书被完整的收录在道家《道藏，太玄部》中，留给后人无穷的知识。

《道藏》收录《鬼谷子》但不刊著者注解姓名。后代学术界大多断定是梁代陶弘景注解的。历史上有三个版本，最早收录《鬼谷子》一书是由《隋书经藉志》皇甫谧注解，另一人乐壹注解。他们是西晋初年人， 是第一个为此书作注的学者。《旧唐书，经藉志》中《鬼谷子》由尹知章注解。乐壹注解就提出并无鬼谷此人的解释。其他注解也有不同质疑。

《鬼谷子》成书于战国时期。但无法考证作者，有人推测是张仪，或苏秦所著。也有说是后人所著，但都缺乏依据，只是推理。我相信即使没有此人，可是《鬼谷子》一书中所收录的也是中华古人智慧的精华。所以我愿意相信确有其人。

另有鬼谷子文明于华夏的四位高徒，张仪，苏秦，孙膑，庞涓历史上虽有其4人，但4人据考证大约时隔70年。所以成为同学的可能性不大。 否认鬼谷子实有其人的 《史记·苏秦列传》司马贞《索隐》引乐壹《鬼谷子注》曰： “苏秦欲神秘其道，故***名鬼谷”意思是说:在乐壹看来《鬼谷子》是苏秦所著作。后许多学者推断，是苏秦为了神化自己，虚构的一个人物。清人翁元折注《困学纪闻》中明确指出，苏秦张仪即是鬼谷子。

唐人李善注《游仙诗》中有曰:“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”意思是说“鬼谷子”是隐者通号，也就自然不会单指一人，而是代表了一批隐逸之士的称号。三国时期的僬周在《古史考》中也这样说过，大致就是很多隐士隐归山谷，就自称鬼谷子。也有不少承认鬼谷子的书例如:《史记》《集解》《风俗通义》等都提及鬼谷子。

1981年上海出版社出版《宗教词典》指出，鬼谷子是我国传说中的人物，姓名，生时传说不一。所以本人只是愿意相信有鬼谷子，但事实上根据相关文献记载，不能证明确有此人。只是出现在《苏秦张仪列传中》但此说法又有很多纰漏。按历史文献记载，与考证并无鬼谷子此人。但确有鬼谷子隐士的称号。这称号并非一人所有。各位看官你们怎么看呢？

到此，以上就是小编对于淇县绿植花卉的问题就介绍到这了，希望介绍关于淇县绿植花卉的3点解答对大家有用。