巫女荷塘花卉园艺,巫女花属

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1. 易中天先生说:是蛙才可能造人，龙和蛇都不能。为什么？

易中天先生说:是蛙才可能造人，龙和蛇都不能。为什么？

这是远古传说的故事，并设有真正的科学依据。古代人都有图腾与崇拜，最早还有生殖崇拜，人们崇拜鱼，因为两河流域的人们要以鱼为食，而且鱼的生殖力又强大，是人类羡慕的对象。仰韶文化中的鱼纹，印度史诗中的天女鱼，欧洲神话中的美人鱼，都是鱼崇拜的象征。

蛙也是中国原始时代生殖崇拜偶像，由于蛙的繁殖能力极强，一夜春雨便蝌蚪成群，所以在繁殖不易的人类便视为敬仰崇拜的对象。于是在中国的神话中，我们民族母亲之神便被想象成一个蛙女，这就是＂女娲＂。娲音Wa，其实就是蛙。

人们又想象月亮中有这样一只神蛙，又名金蟾，专司人间的生育女神。在后来的神话传说中又被人们称为月老，而我们生下的孩子又被称为娃娃，娃娃的第一声啼哭又恰似蛙声，与荷塘月色下的一片蛙声，演奏出生命的交响曲。

在神话传说中，蛇是伏羲的化身，伏羲又被说成了女娲的情人，亦同伊甸园中的蛇一样引诱夏娃犯下原罪。至于龙则是以后人们美化了的蛇的型象。

民间传说并没有什么太确实的依据，只要你讲的合情合理，信的人多了你的话便成了神话。

易中天也像一个蛙类，才这样潜心研究蛙类，蛙类就是那么容易研究的吗？绝不是凭你的历史知识能够研究得了的，难道历史学和生物学有什么可能相通的部分，才这样放弃历史学，这样莫不是他的研究已经看不到希望，到了绝望的囧境。可以看到，他的已经已经到了穷途末路的时候，在已经下去就没有历史学的地位，你口口声声只承认中国的历史只有3700年历史，在你看来，历史已经终结，没有什么需要研究的了，一切仿佛是到了一个完全陌生的世界，这一切只有让那些新手来开启新的高铁了。易中天的研究似乎到頂了，再来深入研究，易中天只能是死亡，因为，历史在易中天的眼中，不可能有新的发现与期待，历史在他的视野中，已经完全没有了，叫我再复述一遍中国历史，可能是令人失望的，再扣出七百年，也不冤枉易中天的历史研究呀！一个历史学家到了这个时候还有哪样真的留恋的，还不是那些能够换取一点嗟来之食的悲哀吗？易中天已经进入到生命的痛苦期……

易中天的观点，是学者对于文化研究从而得出的自己的结论！这个结论可能是公认的主流的，可能是借鉴了一些别人的观点，可能是自己独立的观点。但没有意外的是，对于远古文明的研究，很多都只是合理的推理和想象。所以，才有那么多大师。我们不应该批判易中天说的对不对，因为这些问题本来就没有对错的概念。我们应该思考的是，他的观点有没有合理性，是否考证了大量的考古资料和历史资料。我们可以试着推理一下。由于汉语的特点，音和形都可以或多或少的追溯。由“蛙”字可以联想“女娲”，娲字是用没肉的骨头做占卜的女人，也就是女巫，即部落首领。又如山海经中的工虫，甲骨文中的工指天地之间。工虫指沟通天地的虫，所以后世衍为“虹”。由此，蛇或龙的形象被某部落先民认为是可以沟通天地的“神”，因此作为图腾。又比如甲骨文的“万”字，万字在甲骨文中是一只蝎子的形象。为什么会这样写？在西北黄土高原上，蝎子繁殖的季节会在土坡土崖上发现密密麻麻的蝎子，一次生殖最多80个卵，生殖过程中会吃掉公蝎子或不适生存的小蝎子。所以，用蝎子的形象来表示“非常多”的意思，而且在黄土高原有些地方的方言中，表示一个人六亲不认，恶毒就会说这个人是个“万货”，意思就是这个人和蝎子一样恶毒。蛙可能会是某些部落的图腾，这是由于生殖崇拜，是有可能的。甘肃仰韶文化遗址有一种彩陶上的画是娃娃鱼和蛙以及蛇的合体形象，这可能和龙图腾的形成有关系。

易中天的意思是蛙是我们祖先最早的生殖崇拜。女娲和娃娃这些都是最早的生殖崇拜给我们文化留下的痕迹。龙和蛇是另一个领域的崇拜了，和生殖方面关系不大。当然了，这是一个学者的个人观点。具体在远古时代是什么样子，我们的祖先经过怎样的思想发展确实是一个谜。有时候真想有一个时光机器穿越回去看看先民们怎么样觉醒的。

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