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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于织物包装鲜花图片的问题,于是小编就整理了4个相关介绍织物包装鲜花图片的解答,让我们一起看看吧。

  1. 反面是五彩的叫什么稠布?
  2. ()上添花,前面括号是什么字?
  3. 花带的编织方法?
  4. 三四十年代以前的妇女大多都会纺线织布裁剪衣服。如今还多吗?

反面是五彩的叫什么稠布?

真丝莨绸,又名香云纱

出自广东顺德『中国非物质文化遗产』

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(图片来源网络,侵删)

顺德匠人用莨汁涂染一种蚕绸的正反面,染好后,把长长的蚕绸涂成棕褐色,然后晾晒在草地上,青草细密又柔韧的叶茎支撑着蚕绸,草间通风,宜于晾晒,然后在蚕绸的一面刷上田野塘泥,是一种含有氧化铁的塘泥,晒干后洗去,反复多次,一层微微带着光的黑色神奇的呈现在蚕绸上,这便是莨绸(香云纱)

彩虹绸。彩虹绸是单色经纹缎料,以至少有3种彩丝做纬面缎纹起花,在制作时也使用斜纹辅助修饰,以经面缎、斜为地、纬起花的提花熟织物。质地厚实紧密坚牢,缎身平挺,色泽绚丽光耀夺目,属于高档提花缎织物。图案多为梅、竹、菊等。适于做女旗袍、上装、便服、睡衣、礼服和少数民族节日盛装等高档服装。

根据您提供的信息,反面是五彩的布可能被称为“五彩稠布”。这是一种具有独特设计色彩布料,通常用于家居装饰、服装、手工艺品等方面。如果需要更具体的信息,建议您进一步搜索或咨询相关专业人士。

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(图片来源网络,侵删)

我不确定您所说的“五彩”的稠布是指什么,因为“五彩”这个词汇并不是一个通用的纺织品名称。不过,如果您能提供更多的信息或者描述,比如这种稠布的颜色、质地、用途等,我可以帮您更准确地回答您的问题。

叫风马旗

是西藏高原上一道独特的风景,幡上印有经文、佛像、或者是一些吉祥的图案。

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鲜艳的五彩经幡在风中舞动,人们穿上节日的盛装走在大街上。眼前的古城顿时变得年轻了,变得生机盎然,春风吹醒的大地,万物复苏。经幡的意义很明确,不是为了美化环境,而是祈求福运隆昌,消灾灭殃。

()上添花,前面括号是什么字?

(锦)上添花——意指在美丽的锦织物上再添加鲜花。比喻略加修饰使美者更美,引申比喻在原有成就的基础上进一步完善。出 处 宋·黄庭坚《了了庵颂》:“又要涪翁作颂,且图锦上添花。”

花带编织方法

准备材料:准备编织花带的材料,包括织布、线、针等。

剪裁:根据需要的尺寸,剪裁出相应的织布块。

缝制:将织布块缝制在一起,形成花带的形状。

装饰:在花带上添加装饰,例如绣花、镶边等。

完成:完成花带的编织,并进行适当的修剪和整理,使其符合要求。

以上是花带编织的基本步骤,具体方法可能会因地区、材料和用途而异。

三四十年代以前的妇女大多都会纺线织布裁剪衣服。如今还多吗?

衣食住行,这是人的基本需求。衣排在第一位,足见其重要性。新年有一件新衣服,那是人们梦寐以求的事情,也是衡量一个家庭生活水平的标准,是衡量一位母亲勤劳贤惠的标准。

确切地说,在解放前,中国的农村大部分人家都要纺线织布,然后自给自足做衣服,但也不是所有的人家都这样。因为那时也已经有了“洋布”,也有了裁缝店。解放后,我国逐渐有了自己的纺织工业,但物资依然不丰富,人们生活水平低下,自己纺线织布的现象任然还有。

现在的女人自己纺线织布可以说凤毛麟角了,有那只是为了享受生活,体验人生滋味。也有可能就是以纺线织布、出售为生。原因:

1、改革开放以来,我国的轻工业突飞猛进,纺织工业已经可以满足人们的需求,服装鞋帽供大于求,商品琳琅满目。

2、现代妇女已经完全解放了出来,她们愿意用更多的时间工作,去实现自己的梦想。

3、成品的衣服价格低廉,相比较人工成本却高出许多,所有人们更选择购买成品衣服。

4、自己制作的布料、衣服颜色单一、花色单一,而且不结实,所以人们更愿意买成品。

家庭里纺线织布已经成为了历史,成为了记忆。

上世纪60年代国家每年每人发2.5尺布票时,土纺土织土裁缝还是热门行业。到八十年代未期国家每年每人发14.5尺布票的时候,土纺土织基本没有了,但家庭缝纽店乃盛流行,女子学徒多,上海牌缝纽机十分紧俏。改革开放后家庭缝纽店逐渐消夫,如今我处很少見到。谢谢

看到这个题目,相信年纪在四十岁以下的年青人对手工纺线,织布的工艺没有什么印象。曾记的小时侯母亲纺线,织布时的场景。那时这种活计一般是农忙过后的冬季,妇女们脱离了田间的劳作,开始为一家人的穿衣忙活起来。其实一直到上世纪七十年代,我国的工业化水平十分低下,买布要用布票。一家中子女都挺多,发的布票少的可怜,根本不够使的。所以妇女们只有在农闲时纺线,织布给一家子人做衣做鞋做铺盖。那时的衣服上,谁穿的若无补丁那就是很令人眼馋的事了。

秋天棉花开白了各家的自留田,母亲总是在下了工坚决地拾完再回家,甭管多晚也是如此,恐怕丢了似的。花拾回家经过晾晒脱去种子,再让弹花的弹顺溜,母亲把一瓜瓜整齐的柳子用推板,搓成一节节像麻花一样的小段子。纺车是木制的,有个手柄,一摇嗡嗡的响着,纺车的一端固定有定子,手一摇定子飞快的转了起来。母亲一手摇着手柄,一手拿着那小段子,随着嗡嗡的响声,那小段子在母亲手中欢快吐出丝丝白线缠绕在定子上。那定子上不一会就会出现一个像鸡蛋似的白球,白球越转越大最后比鹅蛋还要胖些,母亲就取下那线蛋,继续着嗡嗡纺线动作。记不清多少次唾梦中醒来母亲依然纺线的场景。

织布机也是纯木的,狭小的堂屋内,织布机占去大半空间。母亲把纺好的线,通过蒸煮桨染等工艺终于把线缠到机架上,厚厚的线机上整整齐齐的五颜六色的线。也是记不清多少次在织机的哌哒声中睡去。

那时候姑娘出嫁时的陪嫁铺盖都是织机织出的土布料子做的。为了陪嫁往往需要准备两三个冬天。那时的妇女真的是很辛苦,就像《花木兰》唱词里那样,身上穿的千针万线都是她们辛苦劳作的。看到现在的妇女多优闲呀,跳舞唱歌,广场舞!天地之别呀。

媳妇的陪嫁中至今还存着几十床土布单子,儿媳,女儿都争着索要,喜爱的不得了。她们那里体会到每床土布单子背后的辛苦呢!单论付出的劳作比得上一件好工艺品啊!是吗?


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