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大众对阴阳五行的看法阴差阳错
绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳(见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量,并引《素问》为注脚:阳化气,阴成形。其实阳为体,阴为用,如同甲木植物与乙木动物;而天干能源与地支物态在先天也是体用关系,因此阴阳解为质能错的还不算离谱);
易理五行又契合四季四方(古人甚至生造出一个长夏应土)发生、茂盛、收敛、贮藏特性,于是就想当然把阴阳变化,由两极扩展为少阴少阳四态,把四象解作凉温冷热,并以之对应金木水火:水– 全阴(太阴);火 – 全阳(太阳);木 – 阳多(少阳);金 –阴多(少阴),以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错,失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信,为信用为契约,如同原子共用电子达到平衡稳态。
人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解:
金是少阴(始衰);木是少阳(萌生);水是老阴(败极);火是老阳(旺极);土是中和平衡态,其根源是主观的无法定性的阴阳分类。
四象的传统认识基于先天八卦图:
邵康节曰:“乾兑离震为阳,巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳,离、震为少阴,巽、坎为少阳,艮坤为太阴”,这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。
二者的四象符号虽然没变,但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳,以坎水代坤土为太阴,从而导致逻辑混乱(本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野)。
按照《周易》通例,八卦分阴阳各四卦:
阳卦:乾(天、父、庚),震(雷、长男、甲),坎(中男、壬),艮(山,少男、戊)。
阴阳也叫“阴阳八卦图”,最早见于《易经》的记载:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”关于此图的由来,《易·系辞传》中记载:“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜;近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。伏羲是华夏民族人文的始祖,古代传说中的“三皇”之一。
上面的两仪是指阴阳,四象一般是指春夏秋冬四季,八卦分别是指乾(指天),坤(指地),兑(指泽),离(指火),震(指雷),巽(指风),坎(指水),艮(指山)等八种自然现象。尽管八卦的方位和排列次序,有历史演进的不同,但在西周时,基本确定了下来。具体如图所示:
图1:阴阳八卦说明图
对此八卦图阐述最权威的著作当属《易经》了,而每一卦都用不同的三条虚实线,作为代表的符号。根据后人的理解,三条线可能的含义为:最下面一条代表“物质基础”,最上面一条代表“意识形态”,中间的一条代表“结构秩序”。这样看《易经》,它就可能是世界上最早的“二分法开源数理模型”了。
1、八卦之间,两两组合共有8×8=64种卦象及卦辞,《易经》中卦辞是对全卦的断语。再加上代表八卦的符号,两两组合后,形成上下共6条虚线或实线的组合。《易经》所有64卦,每卦都有6个爻(yao),每个爻都有一段爻辞,因此共计有64×6=384个爻辞。古人常用龟甲烧制,用八卦中的“断语”等用于占卜,由此来预测吉凶,争取逢凶化吉。
2、《易经》不只是儒家的经典,对中国后世的各个主要思想流派,均有很大的影响,也是我国古代最重要的哲学著作。西汉时期,汉武帝将《易经》列为儒家五经之首;唐朝宰相虞世南曾说:“不知《易》,不可以为将相”;日本明治维新时组阁的原则是:“不知《易》者,不得入阁”;德国哲学家黑格尔也称:“《易经》深含着中国人的智慧”。
3、因此,我们探索中国几千年的大历史,也必须要深入了解“阴阳八卦图”,并不断的从《易经》中汲取营养。在这里我们分享一下清华大学的校训:天行健,君子以不自强不息;地势坤,君子以厚德载物。这句校训也是《易经》中开篇最著名的一句话。
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