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1. 三角洲是怎么形成的？
2. 如何理解阴阳？

三角洲是怎么形成的？

美国有个“ 三角洲部队”， 英文名是“Delta Force”。为什么“Delta”的意思是“三角洲”呢？因为“Delta”源自希腊字母“Δ”，看其外形，就不难理解它的含义了。

三角洲是河流入海时因流速降低导致携带的泥沙逐渐沉积形成的一片向海延伸的冲积平原。从空中俯瞰江河入海口处，沙洲、滩涂、小岛等与水流组成一个大体呈三角形的平原体系，三角形的顶角指向河流上游，底边是面向海洋的外缘。长江、湄公河、尼罗河等大河入海口都有三角洲，一些流入湖泊的河流也能形成三角洲。

▲当雨季来临， 丰沛的水系滋润着世界上最大的内陆三角洲——非洲内陆国家博茨瓦纳的奥卡万戈三角洲

在河流上游，奔流的河水冲刷挟裹着泥沙。到中下游，由于河道平缓，河流搬运泥沙的能力下降。例如，武汉海拔仅50米左右，这意味着长江从武汉到上海流淌了1200千米，海拔只下降了50米，河床几乎是水平的，水流变得“温柔”。长江刚进入江苏境内，宽仅1～2千米，到入海口时宽度增加到18千米以上。所以长江临入海时，水势之缓、流速之慢、泥沙沉积之易可想而知。此外，海潮会涌入河口，阻滞河水下泄，海水中的氯化钠、氯化钾等盐类产生的大量离子使河水中的泥沙因絮凝作用而发生沉降。于是，泥沙在河口“落下脚跟”，久而久之，淤积成沙洲、浅滩而露出水面。沙滩受到河流的冲刷，迎水一端形成尖端状，就像分开水流的楔子，而背水面沉积越来越多、越来越宽，就这样，沙滩逐渐形成一个三角形。潮汐、波浪、水流量、含沙量……诸多因素造就了千奇百怪、形态各异的三角洲。根据其形状，三角洲可以分为3种类型：扇形三角洲、尖头状三角洲和鸟足状三角洲。

如何理解阴阳？

万物显象为阴，能促成显象为阳。普通所画太极图，不代表完全的阴阳，阴阳奥妙难明。太极图只能说是一种对应关系，一种相互转化的关系。混元有阴阳，阴阳也能生混元。是可逆的，并非去而不返！

每当遥望澄明的夜空时，看到圆月当空，月亮就象神仙一样，被金黄色的晕圈所笼罩。不久后就会有雨，如果晕圈不完美，不久后就要起风。我们所看到这些晕圈，就是阴，我们猜测将来的风，将来的雨，这就是阳。

知阴阳，知过去未来。看到了阴是什么象，就能推知将来怎么样。将来是什么样，就能知道过去是如何。学习中国传统易经文化，必须要了解阴阳。对万事分清了阴阳，就不在过去外来。所以圣人能知身前身后事。

阴阳学说是古代朴素唯物主义的辩证法，它与五行说、马克思主义哲学的对立统一规律、***的矛盾论是一脉相承的，是对客观本质在不同程度上揭示。

阴阳学说的基本含义是说，客观事物内部都存在阴阳二面，二面既互相依存、又相互转化，依存是事物存在的前提，而相互转化是事物发展变化的前提。

1、依存，是相对的，一事物的阴阳二面，是同时存在的，单阴、单阳的事物是没有的，阴面、阳面都以对方的存在来作为自己存在的前提，并且阴阳二面在一定范围内总是不停地你长我短、我强你弱地变化着的，中医有“阴阳平衡”之说，正是反映了这种相对依存关系，比如人体的某个器官阴阳相对平衡了，这个器官的功能就正常，相对平衡被打破了，该器官就处于病理状态，就需要大夫用药调理恢复。

2、转化，是绝对的，阴阳不仅在于相互依存的、即相对平衡的过程中存在着变化，更在于阴阳终究要被打破，该事物向其它事物转化，没有这种转化，就没有万物的生生灭灭。（首）

谢谢悟空邀请！阴阳是宇宙间万物的两个本体，是事物的两种属性。它具有相互对立而又有相互统一的特性。比如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、奇偶、动静、正反等等，它是古代人民对观察自然的过程中发现，并通过哲学的思维方式进行归纳，从而推导出‘’阴阳‘’这个概念。这个概念在《周易、系辞上》中记载：易有太极，是生两仪。‘’两仪‘’即为：阳仪与阴仪，也就是我们今天所说的阴阳。

在阴阳学说中，阴阳的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化等四个方面。阴阳对立是指世间万物都存着相互对立的两个方面，如上为阳，下为阴，动为阳，静为阴，天为阳，地为阴、男为阳，女为阴等等。在对立的同时，又不相互依存，相互统一，相互互根。阴阳并不是一成不变的，而是处于不断消长与变化的过程中，通过不断的消长变代来维持二者之间的相对平衡，比如：昼与夜，春夏秋冬的相互更替，冷与热、寒与暑等等。阴阳在相互转化中阳生于阴，阴生于阳；阳中有阴，阴中有阳，阴极生阳，重阳必阴的相互转化的具体表现。

大众对阴阳五行的看法阴差阳错

绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；

易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性，于是就想当然把阴阳变化，由两极扩展为少阴少阳四态，把四象解作凉温冷热，并以之对应金木水火：水– 全阴（太阴）；火 – 全阳（太阳）；木 – 阳多（少阳）；金 –阴多（少阴），以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错，失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信，为信用为契约，如同原子共用电子达到平衡稳态。

人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解：

金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态，其根源是主观的无法定性的阴阳分类。

四象的传统认识基于先天八卦图：

邵康节曰：“乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴”，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。

二者的四象符号虽然没变，但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳，以坎水代坤土为太阴，从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野）。

按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦：

阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。

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