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不得不承认,牛在印度人心目中的地位很高,但并非所有牛都被视为圣物,只有本土的瘤牛才有这样的待遇。
去过印度的人都知道,印度的牛几乎无所不在,不论是公路、街道,还是田间地头,总能看到这些牛的身影。
每当牛在马路上漫步时,印度人总是表现的很有耐心,要么等待牛自动离去,要么绕道而行,几乎不会驱赶。
如果遇到了瘤牛这种圣牛,不少印度人会表现的很虔诚,甚至会对牛顶礼膜拜,绝对不会做出任何伤害行为。
那么问题来了,牛在印度的地位为何会这么高?这主要与印度人的传统信仰有关。
印度有83%的人信奉印度教,总数超过8亿。印度教认为,牛是主神湿婆的坐骑,湿婆会坐在牛背上巡视大地。
在教徒们的心目中,牛自然就成为神圣之物,敬牛就犹如在敬神。甘地曾经说过,牛是印度千百万人的母亲。
而印度教已经有近2000年的历史,在根深蒂固的传统习俗影响下,当牛与生活发生矛盾时,印度人只有顺从。
印度宪法规定,禁止屠杀神牛。这里所说的神牛,指的就是印度本土的瘤牛,除此之外的普通牛都不是神牛。
印度人养牛至少有2300多年历史,在80年代初,印度就有2.4亿头牛,目前印度牛的数量占全球总数的25%。
牛之于印度人,就像熊猫之于中国人一样。虽然很常见,但是牛在印度是地位非常高的一种动物,这是为什么呢?印度有超过5亿头牛,既然印度人不吃牛,这些牛最后都去哪里了呢?更为奇特的一点,既然印度人也不吃牛,还视牛为神物,为什么印度却仍是世界上的牛肉出口大国呢?让我们来走进印度的牛。
印度教在印度有80%的信徒,也就是说,在印度有超过10亿年是信奉印度教的。印度教中有三大神,分别为梵天、湿婆、毗湿奴。而牛正是这主神湿婆的坐骑,湿婆神乘坐在牛背上巡视众生,因此印度人敬牛如敬神。
印度教认为,牛的一生是非常无私的,将无用的草转化成为了富含各种营养的牛奶,这是神为世人安排的营养品。即使是它们的粪便和尿液也大有用处。因此,印度教主张保护农业和母牛关乎着经济的发展,杀死母牛是最大的罪孽,杀牛者和吃牛者会受到神的谴责。
就连印度的圣雄甘地也曾经说过“牛是印度千万人的母亲。古往圣贤,无论是谁,都来自牛”。在宗教的影响之下,牛在印度的地位非常之高,印度人是不吃牛肉的。虽然不吃牛肉,但是印度人是吃牛粪的,还有一种知名的食物叫做牛粪大饼。据说,很多印度人还会在食物中加上牛粪,这也真是爱得深沉了。
没想到吧,在全世界面临着人口老龄化问题的时候,印度面临着牛口老龄化的问题。
所以牛在印度简直就是横行霸道,即使挡在路中间,也不能对牛鸣笛,否则就是亵渎神灵。
众所周知,在印度,牛是受保护的高级动物,甚至一点也不亚于我们国家的大熊猫待遇。之所以如此,是因为印度人认为牛是圣物,不能杀也不吃更不能虐待。那么问题就来了,只养不杀不会“牛灾泛滥”吗?那些牛最终要如何来处理呢?
“前方高能,有人被圣牛撞了!”在印度,这样的事绝对不是新鲜事,而且人们也早已经习以为常了。据说印度高铁第一天试运行便被圣牛给“逼停”了,因为圣牛跑上了高铁铁路。
为什么印度牛这么“牛”呢?怎么就没有人出来治理一下它的“违章”行为,从而为国家本来就不畅通的交通做点实事?那恐怕就要从圣牛因何被视为圣物开始了。
在印度,80%以上的人是信教的,而他们所尊崇的印度教之神“湿婆神”的坐骑便是牛。印度人相信,湿婆神为印度最早的宗教,而且其渊源甚早,并一直与天庭共同存在。
湿婆神每天会骑着牛到印度土地上视察,保佑他们的平安。如果要将牛杀了,或者是对牛不敬,那岂不是直接对神的挑衅么?
不仅如此,印度人还相信这样的说法:恶魔想要变成一头母牛,必须要经历86次轮回(比唐僧取经还难呢),只有转成母牛之后,下一世才会轮回为人。如果在这过程中杀了一头牛,那就必须要回到起点,重新经历86次轮回之苦。
且不管人是不是有轮回,只这过程就够惊心的了,看来他们也真的不容易,放着香喷喷的牛肉不能吃,为的就是少经历一点轮回之苦。
除了这宗教方面的说法,其实牛在印度已经成为争名夺利的利器,很多人就拿牛说事。比如伊斯兰教与印度教之间的冲突,一个必须要杀牛的,一个则是绝对不能杀牛的。印度政府如果要同意本国伊斯兰教徒杀牛的话,那就会引发国家动乱。
上世纪七十年代末,印度教的圣人巴维就因为圣牛被滥杀而绝食抗议。与此同时,喀拉拉邦的穆斯林及基督教徒则公开进行杀牛吃牛肉活动,从而来回应巴维的抗议。
最终,印度前总理理德赛只好答应巴维会制定新的法律来禁止杀牛的行为。事实上理德赛本身就是印度教徒,而且极为虔诚。
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